On September 27, 2010, His Eminence, Imam Abdul Latif Berry, invited the Muslim community in Dearborn, Michigan, to an open dialogue townhall meeting to express his views on the status of the current marjaeye and on the reasons he assumed that responsibility. The community responded with a number of questions that Imam Berry answered and published in the Islamic Times newspaper. Here they are all the questions we received with Imam Berry's answers:
أسئلة اللقاء المفتوح
حول المرجعية
Questions Asked During the Open Meeting on the Office of Imam Berry’s Religious Authority
التقليد.. واشتراط الأعلمية:
س 1- هل الأعلمية شرط للتقليد؟
ج 1- هي شرط على الأحوط وجوباً، ولكن المشكلة في معرفة من هو الأعلم وتشخيصه .. برأينا لا يوجد الآن أعلم مطلق، إذ كلٌّ له أعلمية في جهة فقهية دون جهة أخرى، فلا توجد أعلمية مطلقة، وحينئذٍ لابد من الاحتياط وهو متعذر التطبيق، ومع عدمه يختار المكلف من تطمئن إليه نفسه من المراجع ويقلِّده، إلا إذا ثبت لديه وجود أعلم مطلق فعليه تقليده.
Following a jurist and stipulating superiority in knowledge
Q1- Is superiority in knowledge a’lamiyyahrequired as a condition in following a jurist authority?
A1-It is a condition on the basis of obligatory precaution ihtiyat wujubi, but the problem lies in knowing and evaluating who the most learned is. In our opinion, at the present time, there is no ultimate superior in knowledge as each religious authority marja’could be most learned in a juristic area but not in another. Hence, there is no ultimate superior knowledge. Therefore, precaution is unavoidable though it is not an easy task to apply, and without precaution, a person that is bound to religious obligations mukallaf should choose to follow the religious authority with whom he feels comfortable - unless of course he has established that there is a more learned scholar and in that case the most learned must be followed.
تولي أولاد المراجع لأوقاف المرجعية:
س 2- لماذا أكثر المراجع يُرجعون كل ما تملكه المرجعية إلى أولادهم، وليس إلى مرجعٍ آخر؟
ج 2- ليس أكثر المراجع يفعلون ذلك، ومن يفعله يجد في ولده الكفاءة لتولي أوقاف المرجعية بعده فيوليه لكفاءته.
Sons of jurists in charge of endowments of the religious authority
Q2-Why most jurists assign all that the juristic authority possesses to their children, not to another jurist?
A2- It is not true that most jurists do that, and the one who does that finds his son qualified to handle the affairs of the religious authority after him.
رأي علماء النجف:
س 3- ما هو رأي العلماء والمرجعية في النجف الأشرف بشأن تصديكم للمرجعية؟ وهل باركوا لكم بذلك؟
ج 3- ليس كل مرجع يأخذ آراء العلماء فيه، وذلك لاختلاف آراء العلماء في كل مرجع وتنوّعها، وإنما تستقر أغلب آرائهم عليه بعد ظهور مرجعيته وإثبات قدرته على قيادتها.
Opinion of Scholars in Najaf
Q3-What are the opinions of scholars and religious authorities of the Noble Najaf on your decision to assume the (position) of religious authority marja’iyyah? Did they approve of it (or congratulate you for it)?
A3-Not every scholar takes the opinion of other scholars about him due to the differences in their opinions toward a particular authority, but the majority of their opinions could settle on him after the appearance of his juristic authority, where he proves his ability to be in that leading position.
شروط التصدي للمرجعية:
س 4- ما الشروط المطلوبة والدراسة اللازمة ليُصبح العالم مرجعاً؟
ج 4-أن يدرس علوم الإسلام ويتخصص بمصادر التشريع وهي القرآن والسنة والإجماع والعقل، ويصل إلى مرحلة الاجتهاد الفقهي والقدرة على استخراج الاحكام الشرعية من هذه المصادر والإفتاء بها، مع تجربة طويلة للعمل في هذا الحقل وتقوى وورع ديني وقدرة على القيادة العامة وصبر وصمود في المحن والتحديات.
Conditions of Handling Juristic Authority
Q4- What are the requirements and qualifications that a scholar must attain to become a juristic authority marja’?
A4-He must learn Islamic studies and specialize in the sources of legislation, which are the Holy Quran, the Sunnah (the Prophet’s tradition and codes of conduct), consensus and the mind. He must attain the stage of juristic expertise and the ability to derive legal rulings from these sources and deliver the legal opinions accordingly; along with a long developed and mature experience in working in this field with religious piety and reverence, skill in general leadership, patience and steadfastness in afflictions and challenges.
اطلاع المراجع:
س 5- هل أطلعتم أحداً من المراجع على نيتكم بطرح مرجعيتكم؟ وماذا كان رأيهم؟
ج 5-اطّلع بعض المراجع على ذلك، وكلّفنا مَنْ يُخبرهم شفهياً ويشرح الأمور، وسنتابع مع آخرين إن شاء الله تعالى.
Notifying religious authorities
Q5- Did you notify any of the religious authorities about your intention to assume the position as religious authority? What was their opinion?
A5-Some religious authorities have been notified in person to further explain the matter to them, and Allah willing, we will continue notifying others.
حول جواز العدول عن التقليد:
س 6- هل يجوز العدول إلى مرجعيتكم؟ وعلى أي أساس؟
ج 6-كل مرجع يعتقد أنه هو الأعلم من غيره، فإنْ كنت تثق بمرجعيتنا وتعتقد أننا الأعلم، أو لا تستطيع معرفة الأعلم المطلق، كما هو الواقع، وتطمئن إلينا فيمكنك تقليدنا لأننا لا نُخرج أحداً من هدى إلى ضلال، ونثق بالله عز وجل وبأنفسنا وديننا وعلمنا وقدرتنا الفقهية والحمد لله.
About the permissibility of switching to another jurist
Q6-Is it permissible to switch to you as a religious authority, and on what basis?
A6-Every scholar believes that he is more learned than the others; so, if you trust my religious authority and believe that I am the most learned, or if you cannot determine who the ultimate most learned is –as is the fact- and you feel comfortable following me, then you can do so especially that I will certainly not cause any one to turn from guidance to misguidance. I trust Allah, The Almighty, and have great trust in myself, in my religion and in my juristic knowledge and aptitude... All thanks are to Allah.
رأينا بولاية الفقيه:
س 7- ما رأي سماحتكم بولاية الفقيه؟
ج 7-لم تثبت عندنا ولاية الفقيه المطلقة لقصور دليلها برأينا، لكن يمكن الوصول إلى بعض نتائجها بنظرية حفظ النظام التي نقول بها، وهذا يقتضي احترام القيادة الفقهية والتجاوب معها.
Our opinion about authority of the single jurist leader wilayatul-faqih
Q7-What is your view on the authority of the Single Jurist Leader Wilayatul-faqih?
A7-In my opinion there is an insufficient proof that backs up the idea of the ultimate authority of the single jurist leader. Yet, it is possible to attain some of its results through the theory of “Upholding the Law” that I fully support, and which will require respecting the juristic leadership and interacting positively with it.
حول جواز العدول عن التقليد:
س 8- هل يجوز أن ننتقل في التقليد من مرجعٍ كبيرٍ مشهورٍ حالياً إلى حضرتكم لأنك أشرت إلى أنه في حالة موت المرجع يمكن البقاء على تقليده مع تقليدك؟
ج 8- حين لا يوجد أعلم مطلق يجب تطبيق الاحتياط بتكرار العبادات والأعمال وفق شتى الاجتهادات التي يُحتمل توجهها إلى ذمة المكلَّف، وهذا متعذر لأغلب الناس، ومع تعذر الاحتياط يختار المكلَّف مَن يرجّحه وتطمئن إليه نفسه من المراجع.. فإن اطمأنت نفسك معنا فيمكنك تقليدنا ..
والتقليد يكون لواحد، إلا في مسائل الاحتياط الوجوبي والإشكال فيمكن الرجوع فيها إلى المراجع الآخرين الأعلم فالأعلم، إن استطاع تشخيص الأعلم، وإلا بقي على الاحتياط في تلك المسائل بعينها. هذا ويمكنك الرجوع إلينا في المسائل المستحدثة إن كان مرجع تقليدك متوفى وتعتقد بأنه الأعلم وبقيت على تقليده، مادمت تطمئن إلينا.
On the permissibility of switching in following a jurist
Q8-You mentioned that when a religious authority dies, one can continue to follow him through following you, so is it permissible to switch taqlidfrom a well known, high religious authority to you?
A8-When there is not one decisive most knowledgeable jurist, one must apply precaution by repeating the devotional acts of worship, in accordance with the various independent judgments that a person is obligated to follow, which is practically impossible to many people. And when it is difficult to use precaution, a person should be able to choose to follow whomever he favors and feels comfortable with from among the religious authorities. Therefore, if you feel comfortable, you may follow me.
One can only follow a single religious authority, except in some obligatory precautionary and in some problematic (difficult) matters, where he can refer to the other more learned scholar. Of course, if he could determine who the more learned is, or else he will use precaution with such matters. If your religious authority is dead and you believe he is the most knowledgeable even among the living ones, and you wanted to continue to follow him, then you can refer to me in the novel matters if you are comfortable with doing so.
التصدي للمرجعية.. وتوقع الإعتراضات:
س 9- الكل يعلم كيف كان الإعتراض على مرجعية المرحوم السيد فضل الله ومعاداته، وهو صاحب إنجازات ناجحة وكثيرة على المستوى الإقتصادي والعلمي والجهادي. كيف تتوقع سماحتك أن يكون القبول لمرجعيتكم من قبل الجمهور الشيعي في لبنان والعالم؟
ج 9-نفس المشاكل، بدرجةٍ أو بأخرى، تحصل مع أغلب المراجع في بداية مرجعيتهم، وقد تستمر أو يتساقط أغلبها أمام قوة الحقيقة.
Assuming the Position of Religious Authority
Q9-We all know how of the opposition and enmity that existed toward the late Sayyid Fadlullah for assuming the position as a religious authority even as he was considered an achiever of many successful accomplishments on the economic, intellectual, and political levels. How do you expect the Shia audience in Lebanon and the world to receive and accept your religious authority?
A9-The same problems, more or less, take place with most religious authorities at the beginning of their mission, and such problems might persist or may just collapse before the power of truth.
قوّاك الله على تحمّل الأعباء:
س 10- أطال الله عمرك وقوّاك على تحمل هذه الأعباء والمسؤولية الكبيرة.. وحضرتك قادرٌ على ذلك وأكثر إن شاء الله.
ج 10- نسأله تعالى التوفيق والتسديد.
May Allah strengthen you to bear this weighty responsibility
Q10-May Allah prolong your life and give you strength to bear this weighty grave responsibility; certainly, your eminence is able to handle it and even more than it, Allah willing.
A10-We ask Him, Glorified be He, to grant us success and guidance.
ضوابط التصرف بالخمس:
س 11- ألف مبروك.. أطال الله عمرك مولانا وحفظك بحق محمد وآل محمد. هل يجوز للسيد العالم أن يتصرف بالخمس وفق ما يريد؟
ج 11-هناك ضوابط وحدود شرعية للخمس تسري على العالم كما تسري على باقي الناس.
Regulations on disposing of the Fifth rate
Q11-Congratulations! May Allah prolong your life and protect you. Is it permissible for a scholar to handle the fifth rate khumsas he wants?
A11-There are regulations and legal restraints on handling the fifth rate that apply to the scholar as they apply to the rest of people.
الجالية في واشنطن:
س 12- نحن أبناء الجالية الإسلامية العربية في واشنطن نحتاج إلى دعمكم في كل شيء ويتطلب ذلك اللقاء بكم إن أمكن.
ج 12-على الرحب والسعة.
The community in Washington
Q12-We, the members of the Arab Islamic community in Washington, need your support in everything, and this requires meeting with you if possible.
A12- You are most welcome!
التبعيض في التقليد:
س 13- هل يجوز التبعيض في التقليد؟
ج 13- في حدودٍ ضيقة كفتاوى الاحتياط الوجوبي وما فيه إشكال، وإنما يجوز التبعيض حتى لا يقودنا التطبيق إلى الوقوع في المخالفة القطعية لحكم الشرع .. مثلاً لو سافر مَنْ عمله السفر سفراً ليس من عمله، وقلد في السفرة الأولى مَنْ يقول بالقصر فقط وفي السفرة الثانية مَنْ يقول بالتمام فقط وقع في المخالفة القطعية لحكم الشرع، لأنّ حكم الشرع في الحالة الواحدة لا يتناقض، لأنّ الواجب حينئذٍ إما القصر دون التمام أو التمام دون القصر .. واتباع كلا المجتهدين دون الإحتياط يؤدي إلى المخالفة القطعية لحكم الله، وهذا لا يجوز.
Mixed Taqlid
Q13- Is mixed taqlid allowed in following a jurist?
A13-Yes it is, but only within narrow limits, as in the verdicts of obligatory precaution and what involves difficulty ishkal. Indeed, mixed taqlid is rather useful in the matters that may not cause a definite violation of a legal ruling.
For example, someone may in a first instance, work in such a manner that travelling is an essential part of his work and then, in a second instance, while he is working, he has to go on a trip that is not part of his work. If he follows in the first a scholar who rules for shortening (the prayer) when traveling, and follows in the second a scholar who rules for completeness (of prayer) when traveling, he then is committing a definite violation of the legal ruling because the legal ruling in the one matter does not offer contradictory advise and the obligation in such instance is to either shorten the prayer or to complete the prayer when traveling. Therefore, under such circumstances, following both jurists, without proper precaution, would lead to a definite violation of Allah’s Law.
الأعلم المطلق:
س 14- أنا أقلد مرجعاً حياً مشهوراً.. هل أستطيع أن أقلد سماحتكم؟
ج 14-إنْ كان ثبت لديك أنّ سماحته هوالأعلم المطلق وجب البقاء على تقليده على الأحوط وجوباً. وبغض النظر عن الأسماء الكبيرة، وهي محل احترام وتقدير واعتزاز، نحن نعتقد أنه لا يوجد أعلم مطلق في هذا العصر بسبب تفاوت الأعلميات في أبواب الفقه وقوة المنافسة العلمية الفائقة التي تزاحمت في الساحة العالمية أخيراً، مما يتعذّر معه الأعلم المطلق الآن إلا للإمام المعصوم عجل الله تعالى فرجه.
وبناءً عليه يمكنك الانتقال إلى تقليدنا لعدم ثبوت الأعلمية في هذا العصر، أو للاشتباه بمن هو الأعلم دون إمكانية التشخيص، وحينئذٍ يمكنك تقليدنا مع الاطمئنان لنا. أما إذا شخّصتَ فعلاً مَنْ هو الأعلم المطلق، كائناَ مَن كان، وجب عليك تقليده على الأحوط وجوباً.
The ultimate most learned Religious Authority
Q14-I follow a living famous religious authority; can I follow your eminence?
A14-If you have proof that the scholar that you follow is ultimately the most learned, then you must continue following on the basis of obligatory precaution ihtiyat wujubi. Regardless of the big names, which I admire and revere, I think there is no ultimate most learned religious authority at this time due to the degree of learning in the different areas of jurisprudence and to the strong extraordinary intellectual competition which has been rallying on the international arena lately, which makes it unfeasible to determine who the ultimately most learned now, with the exception of the infallible Imam (p), may Allah hasten his relief.
In view of that, you can switch to follow me, because supremacy in juristic expertise has not been proven at this time, or due to uncertainty about who the most learned religious authority is. And, thus, can follow us if you feel comfortable with us; however, if you have already determined who the most learned authority is, no matter who he may be, then it is your duty to follow him on the basis of obligatory precaution.
أين العلماء؟:
س 15- أين علماء المنطقة؟ ولماذا لم يأتوا لدعمكم؟
ج 15-هذا لقاء مع الجالية، أما العلماء فقد تم اللقاء بهم قبل يومين وناقشوا البرنامج.
Where are the scholars?
Q15-Where are the scholars of this area? Why didn’t they attend for your support?
A15- This was a meeting with the community but, as for scholars, meeting with them had already taken place two days ago, and they discussed the program.
إقناع الناس بالمرجعية:
س 16- أنا كنتُ أقلد السيد فضل الله وما زلت.. كيف تقنعني أن أقلدك؟
ج 16-لا يعمد المراجع إلى إقناع أحد بتقليدهم، بل يوضحون الحقائق الفقهية، وعلى الناس أن يقرروا ويختاروا.
Convincing people of the office of religious authority
Q16- If I used to follow Sayyid Fadlullah, and still is following him, how could you convince me to switch to you?
A16-Religious authorities do not undertake convincing anyone to follow them, but they clarify juristic details, while it is up to people to decide and choose who they should follow.
عن الحاجة إلى شهادة علماء النجف الأشرف؟:
س 17- النجف الأشرف هو منبع العلماء.. هل يتم التواصل بينكم وبين العلماء هناك بصورة دائمة؟ وما هو رأيهم بتصديكم للمرجعية؟
ج 17-استلمت وثيقة التكليف التي تسبق درجة الاجتهاد مباشرة من سماحة أستاذنا آية الله العظمى زعيم الحوزة الدينية في النجف الأشرف منذ ٤١ سنة.. ولو كان حيّاً مع باقي أساتذتنا العظام كأمثال الشيخ محمد تقي الجواهري والسيد محمد حسين الحكيم والسيد محمد تقي الحكيم لأيّدوا مرجعيتنا، حيث مضى علينا عشرات السنين ونحن نبحث في الفقه ونباحث فيه وندرّسه، ونؤلف في علوم الإسلام ونكتب ونحاضر ونفتي ونطبع فتاوانا وننشرها..
والمرجع لا يأخذ رأي مرجع آخر عادة حينما يتصدى للمرجعية، لأنه أعلم بنفسه من الآخرين.
About the need to a certificate from scholars in the Holy Najaf
Q17-The Holy Najaf is the source of scholars; is there any communication between you and the scholars there on a permanent basis? What is their opinion on your handling of the office of religious authority?
A17-I received the document of assignment that precedes the degree of juristic expertise ijtihaddirectly from our teacher and leader of the religious Seminary hawzaat the Holy Najaf, the great Sayyid Al-Khu’i, 41 years ago. And if he were alive with the rest of our great teachers, such as Sheikh Muhammad Taqi Al-Jawahiri, Sayyid Muhammad Husain Al-Hakim and Sayyid Muhammad Taqi Al-Hakim, they would have supported my office as a religious authority, where decades have passed during which I was researching and teaching jurisprudence, writing in the field of Islamic studies, lecturing, giving legal opinions and publishing our verdicts. But a religious authority does not take the opinion of another religious authority usually when he handles the office of religious authority, because he knows himself better than others know him.
حول شهادة أهل الخبرة:
س 18- ما هي الشهادات المطلوبة لكي تصبح مرجعاً؟ وهل أنت بحاجة إلى شهادة أهل الخبرة في قم أو النجف الأشرف؟ وإن كانت تلك الشهادات لديك فمِن قِـبَـلِ مَنْ صدرتْ؟
ج 18- منذ ٤١ سنة منحنا أستاذنا الأعظم في النجف الأشرف السيد الخوئي (قدس سره) وثيقة العالم الديني وأننا مكلفون بنقل أحكام الفقه واستلام الماليات بشكل مطلق.. وهذه الوثيقة تسبق مرتبة الاجتهاد مباشرة، وخلال تلك السنين وصلنا مرتبة الاجتهاد والإفتاء وتجاوزناها إلى القدرة والكفاءة المرجعية بتوفيق من الله بالدرس والتدريس والعمل المتواصل والخبرة في ساحة الشرق الأوسط وأميركا حتى أعلنّا تحمّلنا لهذه المسؤولية الصعبة، وعلم الإنسان وعمله شهادة إلهية .. قال تعالى: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ)التوبة ٩:١٠٥ وأما أهل الخبرة في النجف الأشرف وقم فمحصورة خبرتهم فيهما، ولا تشمل العالم الخارجي.
On the certificate of experts
Q18-What certificates are required to become a religious authority? Are you in need for a certificate from juristic experts in Qum or the Holy Najaf? If you already have these certificates, then who issued them?
A18-41 years ago, our great teacher in the Holy Najaf, Sayyid Al-Khu’i (may Allah bless his soul) a document of religious scholarship stating that I am absolutely commissioned with relaying juristic rulings and receiving monetary dues. That document precedes the degree of juristic expertise ijtihaddirectly, and during those years, I have reached the degree of juristic expertise and of delivering formal legal opinions iftaa’, which I excelled toward the ability and qualification for the office of religious authority with help from Allah through studying, teaching, continuous work and expertise on the Middle Eastern and American arenas, until I announced my undertaking of this hard responsibility, where a person’s knowledge and work is a Divine certificate .. The Almighty says: (Say (to them, oh Muhammad): Act, for Allah will behold your actions and so will His Messenger and the believers) Repentance 9:105; as for the experts in the Noble Najaf and Qum, their expertise is limited to them and does not include the rest of the world.
شهادة أهل الخبرة في حوزات الشرق الأوسط:
س 19- بناء لخبرتي المحدودة فهمتُ بأنه كي يصبح العالم مرجعاً فإنّ فريقاً من العلماء الخبراء يؤيدونه.. هل لسماحتكم أن تخبرونا عمن يدعم تصديكم للمرجعية؟
ج 19-أهل الخبرة في حوزات الشرق الأوسط لا خبرة لهم بالخارج الأميركي فلا يحق لهم الشهادة سلباً أو إيجاباً.. أما أساتذتنا الكبار وأستاذنا الأكبر في النجف الأشرف السيد الخوئي فقد توفوا رحمهم الله.
والعالِم في الخارج هو الذي يُثبت كفاءته بالعلم الدقيق العميق وبسلوكه وتجاربه القيادية وطول تجربته، ثم يتقدم إلى المرجعية إنْ كانت له الكفاءة، فإنْ لم توجد الكفاءة تعرّتْ حقيقته أمام التحدي، وكُشف زيفه بسرعة، ولا يتجرأ عاقل حكيم على هذه المغامرة!! .. هذا وسيتوالى تأييد الخبراء بعد دراسة بحوثنا وكتبنا بإذنه تعالى.
Certificate of experts in Middle Eastern Seminaries
Q19-Based on my limited experience, I understood that for a scholar to become a religious authority there must be a body of scholars and juristic experts that supports him. Can your eminence tell us who supports your handling of the office of religious authority?
A19- Juristic experts at Middle Eastern seminaries have no experience in the American arena and, hence, they are not entitled for a testimonial regarding my authority, neither negatively nor positively. As for our great teachers, including the greatest teacher in the Holy Najaf, Sayyid Al-Khu’i, they have all passed away.
Indeed, it is the scholar abroad who can prove that he is qualified in profound accurate knowledge, conduct, leading skill and long experiences. He then will proceed to the office of religious authority if he is qualified for it. But if he runs for that position without possessing the required qualifications, then the great challenge of this position will expose the truth, and will quickly uncover his falsehood and, that’s why, no wise, rational scholar would dare take on such an adventure!
In the meantime, I expect the support of the experts to follow successively after studying my researches and books, Allah willing.
حول تقليد المرجعيات في الشرق الأوسط:
س 20- قبل تصديكم للمرجعية كنتم تشجعون الكثيرين على تقليد مرجعٍ مشهور، والآن يقول الناس بأنكم لا تشجعونهم على تقليده.. فهل هذا صحيح؟
ج 20-منذ زمنٍ بدأنا نتوقف عن تأييد بعض المرجعيات، ولا نشجع على تقليد العديد من مرجعيات (مراجع) الشرق الأوسط مع تقديرنا لجهودها (لجهودهم) العملاقة واعتزازنا بهم رعاهم الله وحفظهم، وذلك لتعذر تقليد أكثرهم في هذه البلاد .. مثلاً تقليدهم سيؤدي إلى حرمة أكل اللحوم على الناس هنا لأن أولئك المراجع يشترطون الذبح بالحديد مثلاً، والحديد موجود هنا لكن لا يذبح به .. وإنما الذبح بالستيل وكل اللحوم هنا تذبح بالستيل لا بالحديد، وعليه فقد حرمتْ الذبائح على مقلدي أولئك المراجع، وعلى هذا فقس عشرات الفتاوى موضع ابتلاء المسلمين هنا في الغرب التي عقّدت حياتهم بما فيه فتوى حرمة أكل الجبن!! ونجاسة الجيلاتين الحيواني...
هل نترك المؤمنين والمؤمنات يموتون من الجوع، ويتخبطون في تطبيق عشرات بل مئات الفتاوى التي لم يعايش الفقيه واقع الحياة الغربية فيها، فيفتي بحسب ما يجري في سوق المحلة وزقاقها بدل أن يكون في صميم الحياة العصرية معايشاً لأدق حساسياتها وتفاصيلها التي تؤثر في طبيعة الفتوى وتغيّرها.؟
On Recommending the religious authorities of the Mid East
Q20-Before handling the office of religious authority, you used to encourage many to follow a famous religious authority; now, people say that you do not encourage them to follow him. Is this true?
A20-For quite some time, I have stopped recommending to people some of the religious authorities, and I discourage following many of the religious authorities in the Middle East even though their gigantic endeavors is highly recognized by me and I have great admiration to them, may Allah protect them. But my position is based on being convinced in the infeasibility of following most of them in this country. For example, they rule that the slaughter of animals should be done with iron knives, in this country, iron knives exist but are not used to slaughter the animals. Instead, stainless steel is used. Based on their rulings, no one would be able to eat meat in the west because all meat from slaughtered animals by stainless steel would be forbidden for those who follow those religious authorities. In addition, there are tens of other verdicts that have become an object of infliction for Muslims here in the West, which complicated their lives. A few examples would be the verdict that forbids eating cheese and deems animal gelatin impure, and so on.
Why should we deprive people from the necessities of life due to the rulings of the authorities that have not lived and practiced the reality of Western life and deliver legal opinions in accordance with the domestic markets of the areas they live in. For such authorities to succeed, they need to be in the heart of this modern life and to live with its delicate sensitivities and details that influence the nature of the verdict and its changes.
هل المرجعية لأميركا فقط؟
س 21- أُخبرتُ بأنّ سماحتك أصبحت مرجعاً فقط لمناطق أميركا الشمالية ، وإن أراد أحدهم في لبنان أو أي مكان آخر تقليدكم فلن يمكنه ذلك.. هذا ليس منطقياً، فهل لك بالشرح؟
ج 21-مرجعيتنا مفتوحة لكل العالم، وأولويتها للغرب بسبب خصوصية المشاكل والأوضاع فيه، وقد عايشناها لسنوات طويلة كما عايشنا الأوضاع والظروف في الشرق الأوسط والعراق ولبنان وسوريا لسنوات طويلة، وكذلك في أفريقيا وبريطانيا وأوروبا وأميركا اللاتينية..
Is the office of religious authority for the U.S.A. alone?
Q21- I was told that your eminence has become a religious authority for North America only and that if someone in Lebanon or any other place wanted to follow you, he cannot. This is not logical, so can you explain?
A21-My office of religious authority is open to the whole world with precedence for the West, due to the special nature of its problems and conditions, which I have lived in for long years, just as I had lived in the conditions and circumstances of the Middle East, in Iraq, Lebanon and Syria for many long years; not to mention Africa, England, Europe and Latin America.
إيجاد حوزة بالإنكليزية:
س 22- والآن هل ستفتتحون حوزة علمية، ليس بالعربية فقط بل بالإنكليزية أيضاً؟
ج 22-الحوزة العربية قائمة وستبدأ دورة جديدة بعد موسم الحج، وكان لدينا حوزة مصغّرة أيضاً بالإنكليزية استمرت ثلاث سنوات وتوقفت لقلة الطلبة.. ونأمل تجديدها قريباً باذنه تعالى.
Finding a seminary that teaches in English
Q22-Now, are you going to open a seminary, not only in Arabic but also in English?
A22- The Arabic seminary is functioning and will start a new session after the Pilgrimage season. Some time ago, we also had a smaller English seminary, which lasted for about three years then stopped because of low enrollment. But I hope to renew it some time soon, Allah willing.
دليل قرآني على اشتراط الأعلمية في المرجع:
س 23- هل هناك دليل من القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة على وجوب اتباع الأعلم؟ وإنْ لم يكن هناك دليل فهل الدلالة العقلية توجب ذلك؟ وهل الدلالة العقلية هي دلالة قطعية أم ظنية؟
ج 23- يُمكن استفادة ذلك من قوله تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ)الزمر ٣٩:٩، وقوله (أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّي إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) يونس ١٠:٣٥
ونفهم من ذلك أن الأعلم أكثر هداية من العالم فلا بد من اتباعه على الأحوط وجوباً، وإنْ كان أئمة أهل البيت (ع) أرجعوا الناس إلى علماء مناطقهم الثقات تطبيقاً لقوله تعالى: {فلولا نَفرَ مِنْ كُلّ فِرْقةٍ منهُمْ طائفةٌ ليتَفَقَّهوا في الدّينِ ولِيُنذِروا قومَهُم إذا رَجِعوا إليهِم لعلهُم يَحْذَرون.}(التوبة:9/ 122) .. لكن المشكلة في صعوبة أو تعذر تشخيص الأعلم على أكثر الناس، لتضارب شهادات أهل الخبرة فتتساقط، فيرجع المكلف إلى الاحتياط، وهو متعذر .. وأخيراً لابد من الاختيار بالاطمئنان الشخصي.
The Holy Quran stipulates superior knowledge in religious authorities
Q23-Is there a proof from the Holy Quran or the Prophet’s Noble Sunnah that obligates people to following the most learned religious authority? If there wasn’t a proof, does rational evidence obligates it? Is rational evidence a definite or hypothetical proof?
A23-This can be concluded from these holy verses: 1. (Say(O Muhammad): Are those who know equal with those who know not? But only those with understanding will heed) The Troops 39:9. 2. (Is He Who leads to Truth more deserving of being followed, or he who finds not the way unless he is guided? What ails you then? How do you judge?) Yunus 10:35.
We understand from these verses that the more learned leader is able to better guide people than the less learned. Therefore, the more learned must be followed on the basis of obligatory precaution. Additionally, the Imams (p) from the Family of the Messenger (p) used to refer people to trusted scholars in their areas. The Most Supreme also said: (Of every troop of them(Muslims), a party only should go forth, that they (who are left behind) may gain sound knowledge in religion, and that they may warn their folk when they return to them, so that they may beware) Repentance 9:122.
But the problem lies in the difficulty or infeasibility of screening the most learned by most people because of the disagreement among the juristic experts’ testimonials. Because of the disagreements, their testimonies will fall, which makes the person bound by legal obligations resort to precaution, which again isn’t feasible. At last, he must choose what he feels personally comfortable with.
المرجعية وظروف أميركا:
س 24- ما هو واجب المرجع تجاه ولي الأمر؟ وهل تظنون أنّ الظروف الموجودة في أميركا تساعدكم على ممارسة الخطاب السياسي وعلى إصدار الفتاوى السياسية والإجتماعية؟ وماذا لو تناقضت الفتوى مع القانون الوضعي للدولة؟
ج 24-احترام المراجع وأهل العدل من ولاة الأمر .. وطيلة عملنا في أميركا لم يفرض أحد علينا نوعية الفتوى أو يتدخل في شؤوننا الفقهية.. وأهمية وجود المرجع هنا أن يجد تكييفاً فقهياً جديداً يبعد التصادم بين القانون و الشريعة.
Office of the religious authority and conditions in the U.S.A.
Q24-What is the obligation of the local religious authority toward the leader of Muslims waliyyul-amr? Also, do you think that the current conditions in the USA will help you to exercise the political address and to issue political and social verdicts? What if those verdicts clashed with the laws of the State?
A24- The obligation of the local religious authority is to respect the other religious authorities and fair honorable ones from among the leaders of the Muslims. Throughout my work in the USA, no one has tried to impose on me any type of verdict or interfere with my juristic affairs. In fact, the main role of the religious authority in this area lies in finding a new juristic adaptation to avert the clash between the laws of the State and the Islamic Law shariah.
نشر مؤلفاتنا بالإنكليزية:
س 25- ما هو برنامجكم لنشر مؤلفاتكم باللغة الإنكليزية وبالأخص الرسالة العملية وتفسير القرآن والسيرة النبوية وسيرة أهل البيت وغيرها من المؤلفات الفكرية لتكون في متناول أبناء الجيل المهاجرالسابق، وكذلك من أجل الكثيرين من الأميركان الذين يدخلون في الإسلام اليوم؟
ج 25-بعض مؤلفاتنا مترجم إلى الانكليزية ويتم الآن ترجمة الرسالة العملية .. ونأمل أن نترجم قريباً باقي كتبنا ولا سيما تفسيرنا الموضوعي للقرآن وهو أكثر من 25 مجلداً.
Publishing our writings in English
Q25-What is your plan to publishing your writings in English, especially the practical laws Ar-Risalatul-Amaliyyah, the interpretation of the Holy Quran, and the Prophet’s and Ahlul-Bait’s traditions, in addition to the other intellectual writings so it becomes available to our new generations and to many Americans who are adopting Islam today?
A25-Some of my books are already translated to English and, presently, the practical laws are being translated. I am hoping to translate the rest of my books soon, particularly the Objective Interpretation of the Holy Quran which will consist of more than 25 volumes.
توحيد رحلات الحج:
س 26- المسلمون على مسافة زمنية قريبة من أداء فريضة الحج.. فلِمَ لا تنظرون إلى هذا الموضوع فتعملوا على توحيد الرحلات المنظّمة إلى الحج في رحلة واحدة؟
ج 26- سنعمل على ذلك إن شاء الله.
Unifying trips to Pilgrimage
Q26-Before long, the Muslims will perform the duty of Pilgrimage; why don’t you consider this suggestion and work on unifying the organized trips to Pilgrimage in one trip?
A26-We will work on it, Allah willing.
تفعيل التواصل مع الشباب المسلم في أميركا:
س 27- بالنسبة إلى لغة التخاطب والتواصل مع الشباب المسلم الأميركي: ما هي أساليبها؟ وكيف يكون التواصل المباشر معهم؟
ج 27- نعمل على إيجاد "كوادر" مخصصة للشباب قادرة على الوصول إلى عقولهم ومشاعرهم أكثر فأكثر.
Activating communication with the Muslim youth in the U.S.A.
Q27-What are the methods adopted to connect with the American Muslim youth? How would the direct communication with them be?
A27-We continue to work on finding specialty groups that are designated for the youth and are more and more capable of approaching their minds and emotions.
التكييف بين سياسة النظام الغربي والإسلامي:
س 28- هناك ملامسة دقيقة جداً بين المواقف السياسية الشرعية الإسلامية وبين المواقف السياسية للنظام في هذا البلد.. ما هي كيفية ملامسة أو مقاربة الموقف المطلوب بين تلك المواقف؟
ج 28- من هنا أهمية وجود مرجعية في الغرب قادرة على إيجاد التكييف الفقهي بين الشرع والقانون حيث يستطيع المسلم الالتزام بالشريعة دون أن يخالف القانون، وتجدون ذلك واضحاً في رسالتنا العملية (مسائل الفقه العملي).
Adaptation between the Western and Islamic political systems
Q28- There is a very sensitive line that separates between the legal Islamic political stances and those of the political system in this country. Could you tell us how to touch or approach the required stance from among these stances?
A28-Here rests the importance of having a religious authority in the West that is capable of finding the juristic adaptation between the Islamic Law and the Laws of the land, so that the Muslim can commit himself to the Islamic Law without violating the American Law. This is clearly indicated in my book of Practical Laws of Jurisprudence.
مًنْ هو الأعلم؟:
س 29- لقد علمنا من سماحتكم بأنّ التقليد هو للأعلم. إنْ كان الأمر كذلك فهل أنتم أعلم من أشهر المراجع؟ إنْ قلتم نعم.. فهل هذا يعني أنْ نعدل إليكم؟ وإنْ قلتم لا .. فلماذا تطرحون نفسكم بوجود من هو أعلم منكم، وحينئذ لا يجوز تقليدكم؟!
ج 29-كل مرجع يجد نفسه هو الأعلم وأنّ رأيه صواب يحتمل الخطأ، وأن رأي مخالفه خطأ يحتمل الصواب .. ونحن كذلك وإلا لما أعلنّا مرجعيتنا، وعلى المكلّف أن يُقلّد مَنْ يعتقد أنه الأعلم المطلق، على الأحوط وجوباً، إنْ استطاع أنْ يُشخّصه.
Who is the most learned religious authority?
Q29-We knew from your eminence that one must follow the most learned religious authority. If this is the case, are you then the most learned among the most renowned ones? If you say yes, does this mean that we have to switch to you; and if you say no, why then do you propose yourself when the others are more learned than you, which makes it unlawful to follow you?
A29- Every religious authority thinks that he is the most learned and that his right opinion is subject to being wrong; and that the opinion of the religious authority who disagrees with him is wrong, subject to being right; and so do I. Otherwise, I wouldn’t have assumed the position of religious authority. It is up to the person who is bound by religious obligations to follow whom he thinks is the ultimate most learned scholar, on the basis of obligatory precaution, if he can analyze and properly select him.
حول أخذ الإجازة من المراجع الأحياء:
س 30- بالنسبة إلى الرسالة المكتوبة من آية الله العظمى السيد الخوئي : لقد أصدرها منذ حوالي 41 سنة، وهو لم يقل فيها بأنكم أصبحتم في درجة الإجتهاد أو المرجعية.. فهذه ليست دليلاً على مرجعيتكم بالإضافة إلى أنّ السيد الخوئي قد توفي منذ حوالي عشرين سنة.. نريد إجازة بحقكم من المراجع العظام أو المجتهدين الأحياء.
ج 30-وثيقة سماحة الأستاذ السيد الخوئي (قدس سره) تشهد بالعلم والعالمية وبوصولنا إلى درجة العالم القادر على نقل الفقه وأحكامه بشكلٍ مطلق، وهي درجة تلامس الاجتهاد مباشرة، وقد تحقق الاجتهاد والخبرة الطويلة طيلة ٤٠ سنة والحمد لله .. وكيف نطلب من طلاب كانوا معنا يدرسون تحت منبر السيد الخوئي (قدس سره) أن يعطونا إجازة؟!
الطالب لا يأخذ إجازة من طالب، فإن صح ذلك فإنّ عليهم هم أيضاً أن يطلبوا منّا إجازة!! وحين يطلبون منّا إجازة سنطلب منهم إجازة، علماً أنْ لا إجازة يستطيع أنْ يعطيها مَنْ لم يطلع على تجربتنا الفقهية في الغرب، وليس خبيراً بها!!
Regarding Testimonials from Living Religious Authorities
Q30-In regards to the written letter from the great Ayatullah, Sayyid Al-Khu’i which he issued about 41 years ago, he did not specify in it that you have reached the degree of juristic expertise ijtihador religious authority marja’iyyah and, therefore, the letter is not a proof of your religious authority. Additionally, Sayyid Al-Khu’i died about twenty years ago, we want a testimonial about your knowledge from the living great religious authorities or juristic experts.
A30-The document of His Eminence, Sayyid Al-Khu’i (may Allah bless his soul), testifies to my degree of knowledge and scholarship and to my attaining the degree of a scholar who is capable of relaying jurisprudence and its rulings thoroughly, which is a degree that precedes juristic expertise ijtihaddirectly. Today, juristic expertise and a lifelong skill have been achieved along the past 40 years, thanks to Allah. So how would I request from students who were with me under the pulpit of Sayyid Al-Khu’i to approve my authority? A student does not get approval from another student on his authority. If I have to do that, then they too have to request an approval on their authority from me, which they never did. And lastly, he cannot grant me approval he who is not informed on my juristic experiences in the West and is not expert in it.
البقاء على تقليد السيد الخوئي (قدس سره):
س 31- لقد قلتم بتقليد الأعلم الميت.. وحسب علمنا فإنّ السيد الخوئي هو أعلم مَنْ جاء من المراجع في الفترة الأخيرة.. فلماذا طرحتم مرجعيتكم في حين أننا نستطيع البقاء على تقليد السيد الخوئي؟
ج 31- إنّ كنت تعتقد بأن أعلميته لازالت مستمرة قُدس سره فعليك البقاء على تقليده، وهو أستاذ كل المراجع المعاصرين، لكن لا بد من الرجوع إلى الحي في المسائل الجديدة.
إنّ تقليد سماحة سيدنا الخوئي (قدس سره) لا يمنع أن نقدّم مرجعيتنا، لأنه قدس سره الشريف يسعد أن يرى تلامذته مراجع في الفقه، ولأنّ كل مرجع جديد يرى أنّ فتاواه هي التي تأخذ دور المنجّزية في حق المكلفين.
Continuing to follow Sayyid Al-Khu’I (may Allah bless his soul)
Q31-You support following the most learned among the scholars even if it were a dead religious authority. As we know, Sayyid Al-Khu’i is the most learned from among the latest religious authorities; why, then, would you assume this position of religious authority when we could just continue to follow Sayyid Al-Khu’i?
A31-If you believe that Sayyid Al-Khu’I is still the most learned even among the living ones, then you must continue to follow him, and he is the teacher of all the contemporary religious authorities; however, you would still have to refer to the living authority in all recent developments and issues.
Following my teacher, Sayyid Al-Khu’i, does not prevent me from assuming the position of religious authority. Sayyid Al-Khu’I would have been pleased to learn that his student has attained such position in jurisprudence.
تنفيذ البرنامج الإصلاحي يحتاج إلى وقت:
س 32- بالنسبة إلى برنامجكم الإصلاحي، فيه خطوط جيدة ولكنها طويلة وصعبة الإنجاز، وربما يأخذ تنفيذها وقتاً طويلاً.
ج 32- نعم لابد من العمل الجادّ، والنفس الطويل.
Carrying out the reformatory program requires time
Q32-With respect to your reform plan, it does include good points, but they are hard to accomplish and, probably, would require a long time to implement.
A32-Of course, serious work and patience are needed and unavoidable.
برنامجنا.. والتركيز على معالجة المشكلات في الغرب:
س 33- نريد من حضرتكم أن تتكرموا علينا بذكر النقاط الواردة في مشروعكم، والتي لم يتطرق إليها المراجع العظام؟
ج 33- نشرنا برنامجنا الإسلامي في الصحف .. ويمكنكم أن تقارنوا بينه وبين غيره.. وأهم ما فيه تركيزه على أولوية معالجة المشاكل في الغرب.
Our program and focusing on treating problems in the West
Q33-Can you be generous enough to mention the points stated in your program which the great religious authorities have not dealt with?
A33-I published my Islamic program in the local newspapers, and you can compare between it and the other programs. Most important in the program, is focusing on the priority of treating the problems in this society.
كتبنا واطلاع العلماء:
س 34- أليسَ الأوْلى بكم أن تكونوا قد أصدرتم كتبكم لكي يقرأها العلماء، ومن ثم يقررون بأنكم أصبحتم في مرتبة المرجعية؟
ج 34- مرّ علينا ٥٠ سنة ونحن ندرس وندرِّس ونكتب وننشر .. ما علينا إن لم يقرأ البعض تلك الكتب وهي منتشرة في الأسواق في الشرق الأوسط؟!
Our books and informing scholars
Q34-Shouldn’t it be a priority to publish your books first so other scholars can read them too so they can then decide if you have attained the level of a religious authority?
A34-Fifty years have passed during which I have been studying and teaching and writing and publishing. We are not to blame if one did not read these books that are widespread in the Middle East.
كتبنا المنشورة:
س 35- ما هي الكتب الفقهية والأصولية التحقيقية ، وفي الحديث والرجال التي أصدرتموها؟
ج 35-قدمنا العديد من الإصدارات حتى الآن منذ ٣٥ سنة والتي نشرتها الدور التالية:
- دار الصادق (أغلقت في ما بعد)
- دار التعارف
- دار الزهراء
- دار الهادي (أغلقت في ما بعد)
- دار الأعلمي
- دار التراث العربي
- دار المحجة البيضاء
وغيرها مما لا أتذكره من الدور حيث تم نشر العديد من الدراسات و23 كتاباً وكتيّباً في شتى المواضيع، ويوجد الآن كتب فقهية وأصولية ورجالية تطبع قريباً بإذنه تعالى.. علماً أنّ عدداً من المراجع ليس لهم كتب في الأصول والحديث والرجال، وهذا لا ينقص من قيمتهم.. بعد أن رستْ أكثر قواعد الأصول والرجال على مناهج تم التسالم عليها ودُوّنت كما فعل أستاذنا السيد الخوئي في كتابه العملاق حول علم رجال الحديث وطبقاتهم ومدى وثاقتهم.
Our published books
Q35-What books have you published in the fields of jurisprudence, science of principles of Islamic jurisprudence ilmul-usul, verification of basis, and science of tradition narrators?
A35-I have been publishing for 35 years through the following print houses:
- Dar As-Sadiq (now closed out)
- Dar At-Ta’aruf
- Dar Az-Zahraa’
- Dar Al-Hadi (closed later on)
- Dar Al-A’lami
- Dar At-Turath Al-Arabi
- Dar Al-Mahajjatul-Baidaa’
… in addition to other houses which I don’t recall now. Many of my studies, and 23 books and booklets were printed in various subjects. Even now, additional books on jurisprudence, science of principles of Islamic jurisprudence and tradition narrators will soon be printed, Allah willing. It is worth mentioning though, that a number of religious authorities do not have books on principles of Islamic jurisprudence usul, science of traditions ilmul-Hadithand tradition narrators ilmu-r-rijal. That does not, however, discredit them in the least- especially after most rulings on the science of justice principles and of tradition narrators have settled on methods agreed upon and got recorded through our teacher Sayyid Al-Khu’i in his outstanding book on the science of tradition narrators, their generations tabaqat and the extent of their trustworthiness.
تنفيذ البرنامج الإصلاحي دون مرجعية:
س 36- هل تستطيع أن تنفذ برنامجك الإصلاحي دون إعلان المرجعية في هذا الوقت؟
ج 36-لا يقوم برنامجنا الإصلاحي بدون إعلان المرجعية لحاجته إلى المرجعية في العديد من نقاطه.
Implementing the reformatory program without religious authority
Q36-Can you implement your reform program without being a religious authority at the present time?
A36-My reform program cannot be implemented without assuming the position of the religious authority since it depends on it in many of its parts.
الجالية قائدة:
س 37- إن كانت الجالية قائدة وليست مقودة كما ذكرتم.. فلماذا نعود إليك؟
ج 37-الجالية تناقش المرجعية هنا وتوضح ملابسات الأمور حتى يأتي قرار المرجعية سديداً .. فالجالية هي التي تهيئ عناصر القرار والمرجع يقرر .. فالمرجع يقود والجالية أيضاً تقود.
The community leads
Q37-If this community leads and is not led, as you mentioned, why do we then have to refer to you for leadership?
A37-The community discusses the religious authority here and explains the different circumstances so the decisions of the religious authority are reflected accurately. It is the community that prepares the elements of decision-making while the religious authority makes the decisions. The religious authority leads and so does the community.
